Ética de la situación y robo

Ética para Amador, es un ensayo escrito por Fernando Savater en el año 1.996, y trata de un escrito de este escritor para dar detalle por su parte sobre los principios de la ética, aplicarla en la vida cotidiana para así tenerla como enseñanzas a lo largo de nuestro camino.

Una parte de la filosofía moral

Se entiende por dilema ético a toda aquella situación en la que se dé un conflicto entre los diferentes valores de la persona y las opciones de actuación disponibles. Se trata de situaciones en que se va a generar una pugna entre varios valores y creencias, no existiendo una solución totalmente buena y otra opción totalmente mala, teniendo ambas repercusiones positivas y negativas a la vez.

Este tipo de dilemas requieren de una reflexión más o menos profunda sobre las alternativas de las que disponemos, así como del valor otorgado a los valores morales con los que nos regimos. A menudo nos tocará priorizar uno u otro valor, entrando ambos en conflicto de cara a tomar una decisión. Asimismo, permiten ver que las cosas no son o blancas o negras, así como entender a personas que toman decisiones distintas a las propias.

La existencia de dilemas éticos existentes en la vida real o posibles han generado una interesante rama de estudio centrada en nuestras creencias y valores y cómo éstas son gestionadas.

Permiten ver cómo reflexionamos y que elementos tenemos en cuenta para tomar una decisión. De hecho, es frecuente que se empleen dilemas éticos como mecanismo para educar en el uso y gestión de emociones y valores, para concienciar sobre algunos aspectos o para generar debate y compartir puntos de vista entre personas. También se emplean en el ámbito laboral, concretamente en selección de personal.

¿Puede existir un pensamiento ético en la inteligencia artificial de la robótica moderna?

El mismo experimento llevo al robot a una situación un poco más compleja.

En la segunda prueba, Ian puso la ética del robot en su mejor fase de análisis, y es que se le presentó un nuevo reto.

Diferente al primer caso, en esta segunda prueba se le presentaron dos casos de peligro para dos personas diferentes en un mismo escenario.

La gran pregunta de los científicos era: ¿a cuál salvaría? ¿salvaría a alguno de los dos o los dejaría correr peligro?

Luego de muchas pruebas los resultados resultaron bastante curiosos.

En muchos casos el robot logró salvar a las dos personas al mismo tiempo, lo que denota que ambos tenían el mismo valor de vida según su ética, tal como vemos en el vídeo.

Sin embargo, en algunas de las pruebas sólo podía lograr salvar a uno sólo. Según la revista NewCientists  Ante esto, el robot no lograba solucionar la situación, es decir, no lograba resolver el dilema moral y ético de a quién elegir por sobre el otro.

En el siguiente vídeo la revista lo ha ejemplificado de forma gráfica para ver cómo reaccionaba el robot ante los diferentes desafíos éticos.

En esta prueba nos mostró claramente que la ética no logró hacer que el robot tomara una decisión, los dos supuestos humanos teóricamente perdieron la vida, quizás por la simple razón de que no era un razonamiento lógico, sino de carácter ético y moral.

Así como este robot decidió salvar a los humanos, y más allá del resultado logrado de que aveces lo logró y otras no, lo que nos permite esto es también generar nuevas interrogantes como:

¿Qué pasaría si un robot inteligente comienza a razonar que los humanos somos el causante de la contaminación y destrucción del mundo, y que para mejorar el mundo (en caso de que esa sea su máxima y parte de su ética), decidiera exterminarnos? ¿O directamente no salvarnos en situaciones donde debería pensar que si?

Veremos qué depara el futuro de la robótica e inteligencia artificial sobre la ética y moral. ¿Nos sorprenderán para bien? ¿Darán ejemplos de tecnología bien aplicada para el bien de la humanidad? ¿O se transformarán en un peligro para los humanos? ¿Qué opinas tu?

Ideas principales

Tengamos siempre presente que aunque tengamos un tipo de costumbre, o se nos ordene algo y mas aun sobre algún capricho que consideremos »bueno» realmente nos puede perjudicar en cualquier momento ya que no todos vemos, actuamos ni pensamos de la misma forma. Seamos considerados a la hora de expresar nuestro tipo de libertad en la que empleamos nuestra vida. Las cenizas de Ángela es una obra biográfica del novelista Frank McCourt.

Razonemos el momento en el que nos empeñamos a conseguir las cosas hasta llegar a tal punto donde no nos importe como nos llevamos con las demás personas, entonces que tipo de felicidad se puede tener a base del egoísmo. Realmente lo que nos hace seres humanos son este tipo de errores que solemos cometer al olvidarnos totalmente lo que este tipo de acciones pueden ocasionar

Ética para Amador es una auto-ayuda muy fundamental para aprender los éxitos que pueden tener en la vida gracias a los buenos valores y las mejores intenciones que cuando se logran nos trae una gran satisfaccion como personas y el bien que nos trae emocionalmente el buen aplique de todos los rincones de motivos para poder hacer que esto suceda.

Todo esto recae en un libro muy practico cuya idea principal es el entendimiento de los valores, la ética y la moral que el ser humano tiene que tener siempre presente. Estos tres valores son primordiales a la hora de hacer cualquier cosa en la vida, siempre tomando la iniciativa de poder pensar los buenos deseos, como también las consecuencias que perjudican a otra persona.

Debemos dejarnos de darnos ordenes y seguir con las costumbres, estas son tipos de cadenas que nos creamos, viéndonos obligados a satisfacerlas, cuando realmente la prioridad es complacernos a nosotros mismos depende a la vida que vamos llevando. De esta forma nos daremos la oportunidad de tener mas espacio para ver nuestro estilo de vida diferente, logrando sentirnos felices.

El mayor complejo que todos en esta vida tendemos a recurrir es sobre las personas, creyéndola »cosas» olvidando su verdadero valor, esta otra persona también siente y padece. No es un objeto al que usamos y desechamos, es alguien que nos ofrece mas de lo que se pueda pedir u obtener en esta vida, logrando hacernos sentir y ver las cosas de una forma diferente, lo mucho que vale la compañía de otros.

Hay que tener siempre presente gracias a la Ética para Amador que las circunstancias que nos acomplejan son simples hechos que solo viven en nuestros pensamientos y que si no buscamos la manera de alcanzar la cima lograndolo con mérito propio y no haciendo el mal a cualquier otra persona simple y sencillamente se nos hará fácil, y corto el camino por recorrer sintiéndonos satisfechos.

Referencias

Adams, C. J. & Donovan, J. (eds.) (1999) Animals & women: Feminist theoretical explorations, Durham: Duke University Press.

Adams, R. M. (2006) A theory of virtue, New York: Oxford University Press.

Annas, J. (1993) The morality of happiness, New York: Oxford University Press.

Annas, J. (2011) Intelligent virtue, New York: Oxford University Press.

Anscombe, G. E. M. (1958) “Modern moral philosophy”, Philosophy, 33, pp. 1-19.

Crisp, R. (ed.) (1996) How should one live?, Oxford: Clarendon Press.

Crisp, R. & Slote, M. (eds.) (1997) Virtue ethics, Oxford: Oxford University Press.

Dent, N. J. H. (1984) The moral psychology of the virtues, Cambridge: Cambridge University Press.

Donovan, J. & Adams, C. J. (eds.) (2000) Beyond animal rights: A feminist caring ethic for the treatment of animals, London: Continuum.

Gardiner, S. (ed.) (2005) Virtue ethics, old and new, Ithaca: Cornell University Press.

Gilligan, C. (1982) In a different voice: Psychological theory and women’s development, Cambridge: Harvard University Press.

Held, V. (2006) The ethics of care: Personal, political, and global, Oxford: Oxford University Press.

Horta, O. (2009) “El neoaristotelismo y la consideración moral de los animales no humanos”, Devenires: Revista de Filosofía y Filosofía de la Cultura, 19, pp. 43-68 .

Hudson, S. (1986) Human character and morality, Boston: Routledge & Kegan Paul.

Hursthouse, R. (2001) On virtue ethics, Oxford: Oxford University Press.

Kuhse, H. (1997) Caring: Nurses, women and ethics, Oxford: Blackwell.

MacIntyre, A. (1985) After virtue, 2nd ed., London: Duckworth.

MacIntyre, A. (1999) Dependent rational animals, Chicago: Open Court.

Panagiotarakou, E. (2016) “Who loves mosquitoes? Care ethics, theory of obligation and endangered species”, Journal of Agricultural and Environmental Ethics, 29, pp. 1057-1070.

Pettigrove, G. (2011) “Is virtue ethics self-effacing?”, Journal of Ethics, 15, pp. 191-207.

Puka, B. (1991) “Interpretive experiments: Probing the care-justice debate in moral development”, Human Development, 34, pp. 61-80.

Sandler, R. (2007) Character and environment: A virtue-oriented approach to environmental ethics, New York: Columbia University Press.

Slote, M. (2001) Morals from motives, Oxford: Oxford University Press.

Statman, D. (ed.) (1997) Virtue ethics: A critical reader, Edinburgh: Edinburgh University Press.

Swanton, C. (2003) Virtue ethics: A pluralistic view, Oxford: Oxford University Press.

Torres Aldave, M. (2009) “Capacidades y derechos de los animales: argumentos a favor de la teoría de M.C. Nussbaum”, DILEMATA, 1, pp. 33-47 .

Williams, B. (1985) Ethics and the limits of philosophy, Cambridge: Harvard University Press.

Opinion personal sobre Ética para Amador

En mi opinión personal Ética para Amador destaca principalmente en los valores humanos que tenemos que darle a la vida, como también el sentido práctico que debemos realizar en las distintas etapas de esta. Nos influye mucha información destacada para así tener unos previos incentivos para la iniciación de todo lo importante que debemos plantearnos cn el camino de la vida.

Pero muy aparte de todo esto se encuentra la política y todo lo que ocurre hoy en día, nos detalla momentos y ciclos básicos y que ninguna persona puede dar lo que no tiene, hay que ser perseverante pero no hay que actuar sin iniciativa. Estos son los elementos fundamentales de un buen vivir, Ética para Amador te enseña y te muestra muchos valores que no se aplican en día.

Notas

1 Dombrowski, D. A. (1984) Vegetarianism: The philosophy behind the ethical diet, London: Thorsons.

2 Nobis, N. (2002) “Vegetarianism and virtue: Does consequentialism demand too little?”, Social Theory and Practice, 28, pp. 135-156.

3 Clark, S. R. L. (1984 ) The moral status of animals, 2nd ed., Oxford: Clarendon Press.

4 Rollin, B. (2006) Animal rights & human morality, 3rd ed., New York: Prometheus.

5 Hursthouse, R. (2000) Ethics, humans, and other animals: An introduction with readings, New York: Routledge.

6 Nussbaum, M. C. (2007 ) Las fronteras de la justicia: consideraciones sobre la exclusión, Barcelona: Paidós Ibérica.

7 Noddings, N. (1984) Caring: A feminine approach to ethics and moral education, Berkeley: University of California Press.

8 Adams, C. J. & Donovan, J. (eds.) (2007) The feminist care tradition in animal ethics: A reader, New York: Columbia University Press.

9 Donovan, J. (2006) “Feminism and the treatment of animals: From care to dialogue”, Signs, 31, pp. 305-329.